"大學(xué)之道"是儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》開篇第一句。《大學(xué)》提出的"三綱領(lǐng)"（明明德、親民、止于至善）和"八條目"（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性 ?！洞髮W(xué)》全文文辭簡約，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)，主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，對(duì)儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述，對(duì)做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。

一、知識(shí)拓展

1. 作者簡介

戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權(quán)縣），出生于梁國雎陽（今河南省商丘市睢陽區(qū)）。西漢時(shí)期學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。著作有《禮記》（儒家經(jīng)典著作之一）。

《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中主要的內(nèi)容是寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會(huì)、禮制與刑律）、美學(xué)思想（物動(dòng)心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》不僅闡述了精湛的學(xué)術(shù)思想，而且展示了一種純熟、凝練而又文采絢爛的文學(xué)語言?！抖Y記》中記載的古代文化史知識(shí)及思想學(xué)說，對(duì)儒家文化傳承、當(dāng)代文化教育和德行教養(yǎng)，及社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)有著重要的影響。

2. 背景資料

《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇。在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針和步驟，所以中唐之后，它逐漸受到儒家學(xué)者的重視。到南宋時(shí)，朱熹力作《大學(xué)章句》，使《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，后又將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，進(jìn)行注解，這就是《四書章句集注》。后來，《四書章句集注》被歷代統(tǒng)治者推崇，甚至被作為學(xué)官的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案。原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，對(duì)古代教育，甚至中國的傳統(tǒng)文化乃至整個(gè)社會(huì)都產(chǎn)生了極大的影響。

3．文題解讀

"大學(xué)之道"是儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》開篇的第一句。《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇，后宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四書章句集注》時(shí)，便成了"四書"之一。

4．知識(shí)鏈接

四書五經(jīng)

"四書五經(jīng)"，是"四書"與"五經(jīng)"的合稱。在中國傳統(tǒng)文化的諸多文學(xué)作品中，"四書五經(jīng)"占據(jù)著相當(dāng)重要的位置。"四書五經(jīng)"翔實(shí)地記載了我國早期思想文化發(fā)展史上政治、軍事、外交、文化等各個(gè)方面的史實(shí)資料以及孔孟等思想家的重要思想。

"四書"指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四部作品，"五經(jīng)"指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部作品。

二、整體感知

1．預(yù)習(xí)檢查

（1）古今異義

大學(xué)之道，在明明德（古義：兩種含義，①博學(xué)；②相對(duì)于小學(xué)而言的"大人之學(xué)"。今義：實(shí)施高等教育的學(xué)校的一種，包括綜合大學(xué)和?？拼髮W(xué)、學(xué)院）

（2）一詞多義

明：

（1）在明明德（動(dòng)詞，彰明）

（2）在明明德（形容詞，美好的）

道：

（1）則近道矣（名詞，規(guī)律、道理）

（2）不足為外人道也（動(dòng)詞，說）

（3）道芷陽間行（動(dòng)詞，取道）

（4）會(huì)天大雨，道不通（名詞，道路）

修：

（1）先修其身（動(dòng)詞，修養(yǎng)）

（2）修守戰(zhàn)之具（動(dòng)詞，修理、整治）

（3）鄒忌修八尺有余（名詞，長，這里指身高）

（3）詞類活用

形容詞的活用

在明明德（形容詞的使動(dòng)用法，使……彰明）

先齊其家（形容詞的使動(dòng)用法，使……整齊有序）

（4）特殊句式

倒裝句

在止于至善（即"在于至善止"）

古之欲明明德于天下者（即"古之欲于天下明明德者"）

（5）詞語積累

道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時(shí)所掌握的規(guī)律和原則。

明明德：第一個(gè)"明"是動(dòng)詞，彰顯、發(fā)揚(yáng)之意。第二個(gè)"明"是形容詞，含有高尚、光輝的意思。

親民：親近。一說是"新民"，使人棄舊因新，棄惡揚(yáng)善。

止：至，到。

知止：知道目標(biāo)所在。

靜：心不妄動(dòng)。

安：所處而安，性情安和。

慮：思慮精詳。

得：處事全宜。

齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。人與人之間的關(guān)系和諧，家業(yè)繁榮。

修其身：修養(yǎng)自己的德行。

致其知：獲得知識(shí)。一說，把自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)推到極致。

格物：推究事物的原理。

庶人：普通百姓。

壹是皆以修身為本：壹是：一律，一概。本：本源、根本。

2. 主旨點(diǎn)睛

《大學(xué)之道》著重闡述了提高個(gè)人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與齊家、治國、平天下之間的重要關(guān)系，其中心思想可以概括為"修己以安白姓"，并以三綱領(lǐng)"明明德、親民、止于至善"和八條目"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下"為主題。

3. 重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)

本文第一段告訴人們什么道理？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。

第一段將三綱領(lǐng)依次展開之后，緊接著用一連串的邏輯推理，論述了"知止"，也就是說明了明確目標(biāo)的重要性和必要性："知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。"在思想道德修養(yǎng)上，不同的人有不同的所止，但殊途同歸，他們最終的目標(biāo)應(yīng)是"止于至善"。人若不知其所止，就會(huì)成為隨波逐流的過客，碌碌無為，虛度此生。

難點(diǎn)

①"三綱"之間的關(guān)系是并列的還是層層遞進(jìn)的？

"三綱"之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系。"明明德"，就是要彰顯人性中美好的品德，這是儒家人生哲學(xué)和政治哲學(xué)的根本要求。"親民"，有一種解釋就是要使人去舊立新、去惡向善，強(qiáng)調(diào)只有不斷革新，永不停滯地加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，才能使人性中美好的品德得以弘揚(yáng)。"止于至善"，就是要使人達(dá)到善的最高境界，告訴人們要明確自已的目標(biāo)是什么。這三者之間是一個(gè)循序漸進(jìn)、有始有終的過程。

②本文闡述了什么道理？具有怎樣的意義和作用？

本文第一段闡明"大學(xué)之道"在于"明明德""親民""止于至善"，從"知止"到"能得"，"知止"是開端，"能得"是結(jié)果。這告訴人們要明白每件事物都有本末始終，要知道事物發(fā)展的規(guī)律。第二段從明德修身和治國理政方面層層推進(jìn)，最終推到人要學(xué)習(xí)并掌握知識(shí)、明白事理、修身養(yǎng)性、培養(yǎng)道德情操。這段話強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)知識(shí)建立自已的道德人格，修養(yǎng)自己的品性，仁德修養(yǎng)是治國、平天下的基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵。本文闡述的是"修己以安百姓"的道理，將"大學(xué)之道"闡述得非常透徹。本文深刻地體現(xiàn)了儒家學(xué)派"內(nèi)圣外王"的思想，打通了個(gè)人與社會(huì)、道德與政治之間的關(guān)系，帶有強(qiáng)烈的道德理想主義色彩。這一思想經(jīng)宋明理學(xué)的大力提倡，對(duì)以后的中國社會(huì)和文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

三、閱讀指導(dǎo)

1．層次解讀

第一段：開篇闡明宗旨，闡述儒學(xué)追求的"三綱"，交代達(dá)到"至善"的途徑。

第二段：點(diǎn)名《大學(xué)》的"八目"是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，并闡述它們之間的關(guān)系。

2．文本特色

深邃雋永，哲理深刻

（1）大量凝練而意蘊(yùn)深刻的語句，使文章呈現(xiàn)出深邃雋永的審美特征。

本文的一個(gè)顯著特征就是用語凝練，言簡義豐。這些凝練而意蘊(yùn)深刻的語句是博學(xué)的儒者對(duì)思想加工錘煉的精神產(chǎn)品，也是他們藝術(shù)思維的智慧結(jié)晶。

（2）頂真的使用，使文章邏輯更加嚴(yán)密。

《大學(xué)之道》屬于議論文，說理時(shí)使用頂真的修辭手法，使邏輯推理性強(qiáng)，論證條理清漸，表達(dá)周密準(zhǔn)確。如文章在闡述治國平天下與修身正心之理時(shí)，先連用頂真的修辭手法，從"天下""國""家"到"修身""正心""誠意""致知""格物"，由社會(huì)治理到個(gè)人修養(yǎng)，層層深入、句句推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，周詳嚴(yán)密地論證了深刻的治國之理。句與句首尾蟬聯(lián)，形成了嚴(yán)密的邏輯和不容置疑的說理氣勢(shì)。